“七岁，可以入学了，去旁边登记一下”，张煌言🇼临了还特地嘱咐这穆吉一句，劝其尽早让自己的儿子入学。
穆吉自然是连连答应，他妻家是属于漠南蒙古，他也曾因为担心自😐🀦⚭己妻子之娘家因为大明的占据而陷入磨难而特地去过一次漠南探望，却不曾想到自己妻家却因为在🛡大明占据漠南后分的了大批草地而已然成为当地富有之家，至少比他家富有不少，而他也亲眼看见自己妻🙬🍛家的孩子穿着华彩汉服在学堂里念四书五经庄严一幕。
一方面是汉文化本身的独特魅力一方面是对文字的🇼敬仰，总之，穆吉就是从那时起开始对让自己孩子上学有了更加强烈的🈭渴望。
不过，这里面，值得一提的是，考虑到教育目的的不同，学部尚书杨廷麟便奏请得陛下朱由校准允，学政🃓🗓改革只在关内施行，而在关外则继续进行老一套的儒家教育。
因为关内的教育是要开启民智，为大明培养更多复合型和多面性人才，并以快速⚮🔳🄭提☻高识🖺字率为目的，而实行新式的多学科培养教育。
而在关外则目的是让这些蒙古牧民真正汉化🛈🚞🔡，认同儒家仁义的准则，而不再任意杀戮，因而要继续用以前的一套儒家教学方法，一边🐳教授其文字一面教授其礼仪人伦，使得这些牧民能真正得到教化，并真正成为顺民，其有忠义之念。
也因此，在很多年后，一些老学究更是不得不感叹起来，说如今只有在关外才能听得到学生读之乎者也，习学圣人之学，知四书五🝐经，而在关内却是太过杂糅，有精通地理者却不知孔孟，晓彻格物者却不懂朱子🍝🉄🄲之说，学风以功名为念者更重，对实用之学的重视已远超修身之学。
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