它从采集、整理到分类，牵涉了极专业的分工知识，所🎱🔻🅵以若没有一个相对安定而富裕的社会作基础，就无法形成一个完整的香材供🕪销体系。
文化素养和领悟力在香席活动上缺一不可，香席的最🚫🖓终目的，是🉥在结合书法与文物品鉴，来追求生活品味的境界。
也就是要用简单的一个🁀💝字或一句诗、词，对此次🛓的品评活动，通过以书🖨法为工具的过程，作出“点睛”式的诠释。
这是一个需🍚要长时间文化培养，甚至需要相当的悟性，才有可能形成的能力，若没有相当的文化素养和领悟力💢📦，🁤恐怕是难以办得到的。
而清🐍代中叶开始，经济日渐凋蔽，西方文明几乎成为现代化的🐧🂎🍮代名词，加以传统文化中的价值观也有了很大的转变，于是坐香活动在中国的没落，也就成为不可避⛩🝁免的状况了。
却反而是在唐、宋时期🁀💝随同茶道、花道、书道传人日本的香道，跟着日本的皇室贵族阶层，一起留🐘⛰存下来，成为了日本今天的国粹。
所以🐍日本今天的“香🔏道”🟏，与中国古代的“香席”精神并不全然相同。
香对文🅣🈛⚬化⚆🏉人的意义，明朝屠隆有一个很好的概括：
“香之为用，其利最溥。”
“物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神🜿。”
“四🐍更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒📢啸。”
“晴窗搦帖，🏐挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古💂🏂伴月可也。”🖨
“红袖🅣🈛⚬在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意。谓古助情可也。”
“坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味🜿淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。”
“更宜醉⚆🏉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可”。
“是日式的香席吗？”张天元随口问道。
“没错。”