这里的正门尚未落成，平常总是从西头的便门出进。进门往北一带是讲堂；往东一带平房是教员休息室，每人一间，人们叫它作“卯字号”。
字号里聚集着陆续进入文科的许多名人。其中有两个老兔子和三个小兔子的故事。前者指的是陈独秀和朱希祖，他们二人是己卯年(1879)生的“老兔子”；后者指胡适和刘半农、刘文典三人，是辛卯年(1891)生的“小兔子”。胡适当年还不满26岁。
10月1日，北大正式开课，胡适讲授中国古代哲学、英文学、英文修辞学3门课，每周12个小时的课程。
刚到北大的胡适，虽然由于提倡文学革命而声誉鹊起，但要在国内的最高学府站住脚跟，却并非易事。当时的北京大学是以浙江人为主的留学日本的章太炎弟子的天下。从旧学方面讲，太炎弟子们大多有所专攻，非胡适所能及。
胡适到北大首先面对的不仅仅是北大教授们学术上的压力，更重要如何在课堂上让北大的学生信服满意。
据当年北大学生回忆，胡适到北大后不久，曾在大礼堂讲墨学，“反应不甚良好”。而初到北大的胡适，偏偏要讲中国哲学史，这难免引起学生的怀疑：“他是一个美国新回来的留学生，如何能到北京大学里来讲中国的东西?”当时，很多的北大学生都有这样的想法。就连对胡适很有信心的校长蔡元培，也是担着一份心的。
在北大登台讲课的头一天晚上，蔡元培来到胡适家。起初胡适不晓得蔡元培的来意，一个劲地说东说西，蔡元培只是耐心地倾听着。
后来，胡适意识到有点诧异，于是想停下来问蔡元培找他有何事。还没等胡适开口，蔡元培就起身告辞。
走到门外时，蔡元培忽然在黑暗中停住，对胡适说：“我聘你到北大来，就是信任你。”说完这话蔡元培就走了。
胡适在原地站了一会，终于明白原来蔡校长是来给他打气鼓劲来了。想到这，胡适的眼睛湿润了。于是他回到室内，将第二天要讲的课又温习了一遍。
之前开这门课的是陈汉章，他学问渊博，但过于迷信古书材料，从伏羲开讲，讲了一年才讲到《尚书•洪范》。
胡适则不同，他新编的讲义，第一章名为“中国哲学结胎的时代”，用他认为可靠的《诗经》作为时代说明，抛开尧舜夏商，直接从周宣王讲起。
哲学，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法.论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、以认识、改造世界的方法.论为研究内容的科学。
简言之，哲学的任务和目标说到底，就是揭示事物的本来面目。因而，研究哲学的前提是真相。也就是说研究古代哲学，必须是有相对可靠资料确立的，我们曾经真实经历了的历史。如果把假说，传说，甚至一些在逻辑上根本不能存在的神话作为研究对象，这样的哲学肯定是靠不住的。
可见，胡适这种“截断众流”的做法，在中国的哲学研究的历史上，无疑是一次重大的革命和创新。但是，任何创新之举都很难一帆风顺，因为要面对强大的传统，因为人们对新的东西，要有个认识和接受的过程。
当胡适在教室的黑板前，信心满满的讲着中国古代哲学的时候，他很难意识到，他的课将面临怎样的危机。表面上风平浪静的教室里，暗地里正危机四伏。
在很多人看来，胡适这一次肯定是凶多吉少，一些对胡适这个“远道和尚”不甚服气的人，也正等着看胡适的笑话，而支持胡适的人，也在为他捏着一把汗。