朱元璋马皇后朱标刘基四人都是露出了思考的神色。
好一会之后。
朱元璋开口道：“先生说的可是无为而治？”
这话倒是让朱辰有几分意外，点头道：“不错！确有异曲同工之妙！”
“无为而治”出自老子的《道德经》，是道家的治国理念。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律，从而引申到治国。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
这个思想，在历史上得到过数次实践。
古时，舜无为而治。
孔子赞曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。）
汉高祖与民休息，实行无为而治。
张衡《西京赋》称：“高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。”
而其继承者汉文帝和汉景帝同样奉行的是“无为而治”，开创了著名的文景之治，司马迁在《史记·律书》中毫不掩饰地称赞说：“故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。”
而唐初的垂拱而治，本质上与“无为而治”是一样的，垂拱而治是指垂衣拱手，什么都不做就天下大治。唐太宗曾谈其治国体会：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”
而朱元璋本人，同样力推“休养生息”政策。
“天下初定，百姓财力俱困，譬如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，妥在安养生息之。”
所以对于朱辰说“看不见的手”，朱元璋其实也是有着自己理解的。