一周之后，🐷《🝍贞观周报🃒🗐🚮》第二期如期而至。
🄞⚓这一次🚄🐳的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
🄞⚓这一次担任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经🀠♵🌯学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，🅛🗚定为今本，依郑玄之注。
若是单论著作之多寡，尚🔛🁓在孔颖达之上！
而贾公彦的🐷这篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
🄞⚓其原意是说🐷德政才是好的政治，政治🜏🁍🄢的最终目的在于养育人民。
不过其宗旨却🝍是传播“君以民为本”和“国以民为本”的思想，这是始于孔孟而贯穿于整个封建时代的主题思想。
文中说，在孔子🐯、孟子时代及秦汉以后两千多年的君主专制时代，虽然仍有“君权天授”的“天命”论影响，但在君民关系、国民关系上，明确地强调了人民🍼🍙力量的重要作用。
孔子提出了“仁者人🁣也🃒🗐🚮”“仁者爱人”“为政在人”“为政以德”“民无🟊信不立”“修己以爱百姓”等思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题，形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命，称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”的命🝻🐗题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。
文章花🚄🐳团锦簇、严谨整肃，💭🕈🇨字字枢机，鞭辟入里。
不少人就琢磨出味儿来了……
从“民惟邦本，本固邦宁”转而到“德惟善政，政在养民”，这其中看似有🕨🌊些转折生硬，前者乃是夏商周之时的民风国政，后者是孔孟以降的政治潮流，但是两者却有着共同的主体——以民为本！