在经过一番谈聊后，蒙仲这才得知鹖冠子的来意，即希望与他这个庄子的弟子相互🌡探讨一番学术。
这里所说的学术，当然不是鹖冠子对赵主父所说的🏸那些治国之策，而是道家思想。
二人首先谈及的，即老子的「道气」理念。
对于“气”，古人早有涉🅠🇻及，但“气”是何物？世人未必答得上来。🗵☛
而老子将“气”🕝定义为“生机🕣”，即生命力，只有在拥🛻⚀🎔有生机的情况下，人体不会腐朽，草木不会凋零。
“气”在人体内的循环运转，有强有衰，这个循环往复、或增强、或衰弱的过🗥🝯程，便是人体的“道”。
而🌾在老子“道气”的基础上，鹖冠子提出了“元气说”，“元”即开始、初始的意思，即表示（元）气是万事万物的根源。
如果说老子的“道气”，指的是万物（内☠🀴部）都存在气，那么鹖冠子所提出的“元气”说，便是继承并拓展了老子的“道气说”，以元气的运动变化来诠释万事万物的生成🂸📨🝕、发展、变化、消亡等现象。
不得不说，这跟蒙仲的老师庄子所研究的“精气🎕说”说十分相似，几乎可以说只有称谓上的不同。
于是，蒙仲便将庄子的“精气说”告诉了鹖冠子，亦得到了后🏎者的肯定。
随即鹖冠子笑着说道：“庄子肯🙨定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”
“心气说？”蒙仲对此有些不明白。
见此，鹖冠子便将《心气说》解释了一番。
宋銒🅉🄲、尹文二人认为，人的心脏是人体最重要的部分，因此它当中肯定有一种特殊的气，让人🝣能够行走、思考。【ps：古人最初认为心才是“思考”的器脏，所以才会留下「心思」、「心想」这些词。】🎶🕤
对于这种特殊🗉🙲的气，宋銒、尹文二人称之为「炁（qi）」，取👵自《老子》中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中📁🗵有五种不同的特殊的气。
而宋銒、尹🜛🂲文🗉🙲二人所说的“心气”，即指藏在心脏内的那种特殊的气，🄸他二人认为“心气”是能使人活命、使人思考的关键，因此合力著写了《心气说》。
鹖冠子也正是🗉🙲在老子的“道🆢👍气”，以及宋銒、尹🎕文二人所提起的“心气”的基础上，提出了“元气”的假象。