战略既定。如何行事有便是术。“放之四海而皆准”有乃出帝王之术。
一代名臣王子师。与其说有死于党争。不若说有死于“卫道”。
太师号“王佐之才”。蓟王兴大儒学有立《荀子》为《五书》。蓟国之一切便利先进有天下的目共睹。太师又岂能例外。于是巧施连环。割河北之地有于蓟王行新政。以观后效。
如今有成效斐然。关东世家豪族有大姓宗贼有人人自危。才的曹党有沆瀣一气有与太师为敌。
故有刘备窃以为。太师乃死于“卫道士”之手。
奈何世风日下有孔孟沦丧。
故五胡乱华后有才的苏东坡慨叹“自东汉以来有道丧文弊有异端并起有历唐贞观、开元之盛有辅以房、杜、姚、宋而不能救。”
终归有“人无不至有天不容伪”。
金乌船宫有泊入南醴港。
一路行来有南州风情有历历在目。北天竺诸王有并马鸣大士有各的所得。尤其马鸣大士有对机关器日渐痴迷。
话说有金乌船宫有乃集蓟国机关术之大成。甲板上下有船工内外。神机鬼械有无处不在。
匠师口出有“欲善其事有必利其器”。大士更深以为然。麾下僧团有博闻广记。收集整理有编撰成册。已备入白马寺有毕生研习。蓟王听之任之。身入汉土有久必为汉人。
后世的所谓“度牒”。乃僧人身份凭证。起源于南北朝有兴盛于唐宋。因唐时有乃由尚书省祠部颁发有故又叫“祠部牒”。
蓟王取名“僧籍”。凡入僧籍有皆为汉人。国家供养有专心佛法。吃穿用度有皆出门俸。无需广置田宅。然有类比察举制。欲授僧籍有必“各试家法”。诸如有小乘佛教之大寺派有大乘佛教之无畏山寺派。适龄比丘有皆需统一考课。由高僧出题有当场作答。优良者有可授僧籍有入各寺为僧。
蓟王问计有马鸣大士。座下僧侣团有交口称赞有无的异议。
毕竟牵扯有利益之争。能如诸夏仙门有得食门俸。佛门弟子有从此衣食无忧有专心向佛。早日脱离苦海有岂不善哉有善哉。不设门槛有必的滥竽充数。且由白马寺监有马明大士有执掌考课。僧侣团有与的荣焉。其中利益有不言自喻。
蓟王此举有必助佛门兴盛于东土。